झारखंड में त्योहार

झारखंड अपने समृद्ध आदिवासी संस्कृति के कारण मेलों और त्योहारों के उत्सव में अद्वितीय है। पूरे झारखंड में कई धार्मिक मेले और त्योहार मनाया जाता है। बड़ुरा शरीफ, बेल्गादा मेला सिमियारिया, भदली मेला इखोखरी, चतर मेला, कोल्हैया मेला चतर, कोल्हू मेला हंटरगंज, कुंदा मेला प्रतापुर, कुंड्री मेला चतर, लॉलौंग मेला, राबड़ा शरीफ, संगठ और टूटीलावा मेला सिमरिया के प्रमुख मेले और त्यौहार हैं। झारखंड। झारखंड में हिंदुओं के महत्वपूर्ण त्यौहार मनाए जाते हैं जिनमें होली, दिवाली, दशहरा और रामनवमी हैं। राज्य में अन्य त्योहारों जैसे बसंत पंचमी, छत, जतिया भाई डुज आदि भी मनाए जाते हैं। झारखंड में जनजातियों के विशिष्ट त्यौहार कर्मा, मंडे, सरहुल, जानी शिककर आदि हैं।

                                                    झारखंड में मेले

 प्रतापुर में कुंदा मेलाः यह मेला, फाल्गुन शिवरात्रि के समय आयोजित किया जाता है और यह मवेशियों की एक बड़ी बिक्री से चिह्नित है।
हंटरगंज में कोल्हू मेला: यह एक प्राचीन मेघ है जिसे एक साल में माघ बसंत पंचमी और चेट रामनुमी के क्रम में क्रमशः दो बार आयोजित किया जाता है। पहाड़ी की चोटी पर एक सुंदर झील और देवी काली का प्राचीन मंदिर है। इसकी उत्पत्ति ज्ञात नहीं है यह केवल एक धार्मिक मेला है
चतर मैला: यह मेला 1882 से शुरू हुआ है और मुख्य रूप से दुर्गा पूजा के दौरान आयोजित एक मवेशी मेला है।
चतरा में कुंद्री मेला: इसके उद्भव का संभावित वर्ष 1 9 30 है और यह कार्तिक पौर्णिमा में आयोजित किया जाता है और मुख्य रूप से एक पशु मेला होता है।
चतर में Kolhaiya मेला: उत्पत्ति का संभावित वर्ष 1 9 25 है। यह माघ Basant Panchcha पर आयोजित किया जाता है और मुख्य रूप से एक पशु मेला है।
सिमरिया में टूटीलावा मेला: उत्पत्ति का संभावित वर्ष 1 9 35 है और मुख्य रूप से फल्गुन पूर्णिमा पर आयोजित एक मवेशी मेला है।
लॉनलॉन्ग मेला: अपने मूल का संभावित वर्ष 1880 है। यह अघान पूर्णिमा के समय आयोजित किया जाता है।
सिमरिया में बेलगाडा मेला: इसकी उत्पत्ति का संभावित वर्ष 1 9 20 है और यह मुख्य रूप से बेसाक पूर्णिमा में आयोजित एक मवेशी मेला है।
इत्तखोरी में भदली मेला: देवी काली और भगवान शिव का एक प्राचीन मंदिर है मेला की उत्पत्ति ज्ञात नहीं है यह मकर संकरणिता पर केवल धार्मिक सभा है
चतर में संगरो मेला: यह सावन पूर्णिमा में आयोजित किया जाता है। इस मेले की उत्पत्ति ज्ञात नहीं है।
बरुरा शरीफ: प्रतापुर में शनि बहरी नदी के तट पर एक तीर्थ स्थान है। ऐसा कहा जाता है कि सूफी संत 18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में आया था। हिंदुओं और मुसलमान एक जैसे आते हैं, उनके मजार में आदरणीय संत के सम्मान में आना। बुरी आत्माओं से पीड़ित लोग बड़ी संख्या में यहां आते हैं और स्वयं ठीक हो जाते हैं।
रब्बी शरीफ: प्रतापुर में राबदा शरीफ में डेटा फहम ख्याल शाह का एक मजार (श्राइन) है जो बरुरा शरीफ के डेटा अमीर अली शाह के समकालीन था। यहां संत का वार्षिक मेला धूमधाम और भव्यता के साथ मनाया जाता है।
जत्राहैग के कब्रिस्तान: जत्राहैग में एक कब्रिस्तान है। ऐसा कहा जाता है कि 1857 के विद्रोह के मुस्लिम सैनिकों को यहां दफनाया गया था। इसे अंजन शाहिद के रूप में भी जाना जाता है ब्रिटिश काल के दौरान वार्षिक मेले आयोजित किया गया था, इसलिए इसे जत्राहैग कहा जाता है।
संगति: चतुरा के गुड़ी बाजार मोहल्ला में सिख सिद्धांत के उदासी पंथ की एक संगति है, जहां पवित्र गुरुग्राण साहब की पुरानी लिप है। यह इस स्थान पर पूजनीय है और इसे सिखों और हिंदुओं द्वारा भी उच्च सम्मान में रखा जाता है। इस प्रकार, चतरा सांप्रदायिक सौहार्द का प्रतीक है जहां हिंदू, मुसलमान और सिख शांति और सद्भाव में रहते हैं।

                                      
                                         झारखंड में त्योहार

सरहुल एक त्योहार है जहां शाल के पेड़ और पत्ते एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। सरहुल वसंत ऋतु के दौरान मनाया जाता है जब शाल के पेड़ को नई पत्तियां मिलती हैं। शाल के फूल सरन स्थली (पवित्र स्थान) के लिए लाए जाते हैं और पत्न भगवान का प्रतीक हैं। पुजारी को पहन कहा जाता है और वह हर गांव वाले को शाल के फूलों का वितरण करता है। शाल फूल ग्रामीणों के बीच भाईचारे और दोस्ती का प्रतिनिधित्व करते हैं। यह माना जाता है कि इस त्यौहार के बाद धरती उपजाऊ हो जाती है क्योंकि इस तरह की बुवाई की जाती है।
झारखंड में सबसे बड़ा समुदाय Santhals, फूलों के त्योहार के रूप में एक ही त्यौहार मनाता है और यह बहा को बुलाता है सैल के अलावा, महुआ फूलों को भी अनुष्ठानों के लिए एक महत्वपूर्ण वस्तु के रूप में उपयोग किया जाता है। संथाल भव्य उत्सव के साथ सोहराई मनाते हैं यह दांसी से पहले है
दांसी दुर्गा पूजा के साथ मेल खाता है, जबकि सोहराई को दीवाली या काली पूजा के तुरंत बाद मनाया जाता है। दांसी एक नृत्य महोत्सव है, यद्यपि एक व्यापक अनुष्ठान समारोह नहीं है। आचाकार से नृत्य शुरू होने से पहले एक छोटे से धार्मिक कृत्य मनाया जाता है।

सोहराइ घरेलू पशुओं जैसे गायों और भैंसों की देखभाल के लिए जाना जाता है चूंकि इन जानवरों को एक कृषि समाज में महत्वपूर्ण माना जाता है, इसलिए उनमें उचित देखभाल और कल्याण करने से सोहराइ का महत्वपूर्ण अनुष्ठान होता है। यह नए चाँद दिवस पर दीवाली के तुरंत बाद मनाया जाता है। शाम में, मिट्टी के दीप जलाए जाते हैं। अगले दिन मवेशी धोया जाता है, तेल के साथ मिश्रित मट्ठा मवेशी मवेशियों पर डाल दिया जाता है और उन्हें माला जाता है। त्योहारों में बैल झगड़े जैसे खेल शामिल हैं।
कर्मा झारखंड में एक और त्यौहार है जिसका प्रकृति के साथ करीबी संबंध है। उत्सव के दौरान कर्म देवता, शक्ति का देवता, युवा और जवानी की पूजा की जाती है। भद्र महीने में चंद्रमा के चरणों के 11 वें दिन त्योहार आयोजित किया जाता है। युवा लड़कियों ने अपने भाइयों के कल्याण के लिए इस त्यौहार का जश्न मनाया। इस अनुष्ठान को जवा के रूप में जाना जाता है यह मुख्य रूप से अच्छी प्रजनन क्षमता और बेहतर घर की अपेक्षा में आयोजित किया जाता है। अविवाहित लड़कियों ने अंकुरित बीज के साथ एक छोटी सी टोकरी को सजाया। यह माना जाता है कि धान की अच्छी अंकुरण की पूजा से प्रजनन क्षमता बढ़ जाएगी लड़कियों 'पुत्र' के प्रतीक के रूप में करम देवता को हरी खरबूजे की पेशकश करते हैं जो मानव की प्रारंभिक अपेक्षाओं का पता चलता है, अर्थात् अनाज और बच्चे। त्यौहार के दिन, भाई काराम के पेड़ की शाखाएं लाते हैं जो आंगन में रखी जाती हैं। ये शाखाएं, कर्म देव का प्रतीक हैं, बहनों द्वारा पूजा की जाती हैं। ये अगले दिन एक स्थानीय तालाब या नदी में ceremoniously डूब रहे हैं। इस पूरे अवधि के दौरान लोग समूहों में गाते और नृत्य करते हैं। लगता है पूरे घाटी ड्रमबीट्स के साथ नृत्य करना है यह झारखंड के जनजातीय क्षेत्र में इस तरह के एक महत्वपूर्ण और जीवंत युवा त्योहार के दुर्लभ उदाहरणों में से एक है। इस समय झारखंड का संपूर्ण आदिवासी क्षेत्र तंग हो जाता है।
तुू परब या मकर: यह त्यौहार ज्यादातर झारखंड के बंडु, तामार और रियादी क्षेत्र के क्षेत्र में देखा जाता है। TUSU एक फसल त्योहार है जो पौष महीने के आखिरी दिनों में सर्दियों के दौरान आयोजित किया गया था। यह अविवाहित लड़कियों के लिए भी है लड़कियां रंगीन पेपर के साथ एक लकड़ी / बांस फ्रेम को सजाते हैं और फिर इसे पास की पहाड़ी नदी में योगदान देते हैं।
हलाल पंहा: हलाल पंन्हा एक त्यौहार है जो सर्दियों के पतन के साथ शुरू होता है। माघ महीने के पहले दिन, जिसे "अखन जात्रा" या "हल पुण्य" के रूप में जाना जाता है, को खेती की शुरुआत के रूप में माना जाता है। किसान, इस शुभ सुबह का प्रतीक करने के लिए अपनी कृषि भूमि के दो और आधा हलकों को इस दिन को अच्छे भाग्य का प्रतीक माना जाता है।
भागता पारब: यह त्योहार वसंत और गर्मियों की अवधि के बीच आता है। झारखंड के आदिवासी लोगों में यह त्यौहार सबसे बुद्ध बाबा की पूजा के रूप में जाना जाता है। दिन के दौरान लोग उपवास करते हैं और याजक पुहण स्नान करते हैं, शरण मंदिर नामक आदिवासी मंदिर में। कभी कभी लाया कहने वाले पहाड़, तालाब से बाहर निकलते हैं, भक्त एक चेन करते हैं, एक दूसरे के साथ अपनी जांघों को ताला लगाते हैं और आगे चलकर लाया के लिए अपनी नंगे सीने की पेशकश करते हैं। शाम में पूजा के बाद, भक्त विभिन्न प्रकार के व्यायाम और मुखौटे के साथ गतिशील और जोरदार छौ नृत्य में भाग लेते हैं। अगले दिन बहादुरी के आदिम खेल से भरा है भक्तों ने त्वचा पर हुक लगाया और लंबे समय तक क्षैतिज लकड़ी के पोल के एक छोर पर बांध दिया, जो ऊर्ध्वाधर शाल की लकड़ी के ध्रुव के ऊपर लटका हुआ है। ऊंचाई 40 फीट तक बढ़ जाती है रस्सी के साथ जुड़ा हुआ पोल के दूसरे छोर को लोगों द्वारा ध्रुव के चारों ओर खींच लिया जाता है और बंधुआ भक्त आकाश में सांस लेने का नृत्य प्रदर्शित करता है। झारखंड के तामार क्षेत्र में यह त्यौहार अधिक लोकप्रिय है।
रोहिन: यह त्यौहार कैलेंडर वर्ष में शायद झारखंड का पहला त्योहार है। यह क्षेत्र में बीज बोने का त्योहार है। किसान इस दिन बीज बोने शुरू करते हैं, लेकिन अन्य आदिवासी त्यौहारों की तरह कोई नृत्य या गीत नहीं है, लेकिन सिर्फ कुछ अनुष्ठान हैं। कुछ अन्य त्यौहार हैं जैसे राजसवाला अम्बाती और चितगुम, जो भी रोहिन के साथ मनाए जाते हैं।
बन्दना: कार्तिक (कार्तिक आमवशी) का काला चंद्र महीने के दौरान मनाया जाने वाला सबसे प्रसिद्ध त्योहारों में से एक है। यह त्योहार मुख्यतः जानवरों के लिए है आदिवासियों जानवरों और पालतू जानवरों के साथ बहुत करीब हैं इस त्यौहार में, लोगों को धोना, स्वच्छ, पेंट, अच्छी तरह से भोजन को सजाने और उनकी गायों और बैल को गहने रखता है। इस त्योहार के लिए समर्पित गीत ओहिरा कहा जाता है जो कि उनके दिन-प्रतिदिन जीवन में पशु के योगदान के लिए एक पावती है। इस त्योहार के पीछे का विश्वास जानवरों का जीवन का अभिन्न अंग है और आत्माओं को मनुष्य के रूप में किया जाता है। बांदा सप्ताह का सबसे रोमांचक दिन आखिरी दिन है। क्लोज़ किए गए बुल्स और भैंसों को एक मजबूत ध्रुव में जंजीर किया जाता है और उन्हें एक सूखी जानवर हाइड के साथ हमला किया जाता है। गुस्सा जानवरों ने खुजली वाली सींग के साथ सूखी त्वचा मारा और भीड़ आनंद लेती हैं। आम तौर पर सजाने वाले जानवरों के लिए इस्तेमाल होने वाले रंग प्राकृतिक रंग हैं और यह कलाकृति लोक प्रकार का है